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界诠法师最新动态

作者:影子资源网(www.yzw7.com) 热度:

界诠法师最新动态

平型寺住持界诠法师说

界诠法师的日常生活照片

编者按:福建平型寺方丈界诠法师在“纪念弘毅大师逝世70周年”后接受了红花社《弘化》刊物的专访。

记者:

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你认为戒律对中国佛教的意义是什么?现代社会持戒要注意哪些问题?

界诠法师:

我们研究戒律,只能说对戒律有一定的了解。在这样的社会环境下,真正实施起来有一定的难度。比如戒律规定和尚不能拿钱,所以你现在不拿钱很难出去。印度修道院是由外行皇帝建造的。现在中国的寺院都要和尚自己来做。个人感觉寺庙游客的进出是一种很大的破坏。寺院毕竟是修行的地方,要保持一定程度的清洁,僧人要读经、打坐、念佛。

但是游客在熙熙攘攘的时候,又要招待接待,这就导致和尚要处理这些事情。现在要以庙养庙。寺庙不卖票,和尚怎么生存?得做点服务。这对寺院的影响会很大。这使得僧人无法安心做道,很少研读经典,对佛教的传播也有很大影响。禅堂闭关锁国的时代现在慢慢过去了,佛教堂可以安心念佛了,这种道家风格也慢慢淡去了。福建有几个大丛林,禅堂曾经很有名。可以说佛教从唐代开始,前期是译场教育,然后是大师教育,再然后是禅堂教育。禅堂的教育持续了很久。那是为了把和尚赶进禅堂。禅宗大厅里不允许任何人说话。只有班长说话了,那威领着大家坐在香里。那种教育非常有效。一天坐几根香是统一的。冥想和坐在一起对修行非常有效。现在慢慢的,坐在禅堂一起修行的人少了,道家风格也没了。

如何复兴?寺庙恢复传统面貌是不可能的,这是时代的问题。但是学佛学佛的学者还是挺多的,只是在学术上和文字上了解的比较多。实际操作中遇到的问题,求助于谁是个大问题。现在没有特别的天赋。以前有问题找个开明的禅师,能解决问题。如果现在找不到,解决不了实际问题,佛教的发展就会有一些障碍。学佛越来越流行了。现代佛教需要实用人才。哪里可以找到这样的人才?从抗日战争、解放战争到文化大革命,佛教在这么长的时间里遭受了巨大的破坏。我们常常怀念过去佛教兴盛的时代,比如明朝出现的四大高僧,民国出现的几种大德。界诠法师最新动态比如念佛修行如阴祖,弘毅大师专戒以身作则。佛教的发展需要人才,但僧多粥少。如今,社会上有很多佛教研究。最近看了一本《佛教通史》(赖永海主编)。对于这些学者写的东西,还有一定的研究深度。相反,很少有僧侣能写这样的文章,因为他们去处理其他事情了。历史上,在古代,国家必须评估僧侣。五代时期,有一个时期,男僧至少要背三百本书,女僧要背一百多本书。这样会消除一些问题。

清末旧社会,很多和尚没饭吃,在佛教里出家了。这些问题现在都不存在了,到处都有吃的。现在市场经济对寺院影响很大。我经常说,富裕的社会对佛教的硬件建设有好处,但对整个僧人修行有坏处。世俗的人有钱,他要求两种保险:一种是买社会寿险和财产险;一种是来庙里买健康长寿保险。来庙里,只需要为他念经。他认为那是保险。这样,无形中给不法僧人带来了一定的空间,有些人想念经,只要肯去。国家对宗教非常宽大,使得僧人在一定程度上泛滥。真正的人才出不去,愚蠢的人才很多,带来负面影响。我们只在平型寺尽自己的一份力量,默默带领大家一起学习,一起修行。我在这里忏悔后不处理任何佛教活动,也不出去应酬。最多只是信徒来玩课内佛法。我们每天都在上课学习,不招生不毕业。原则上,我们不会拒绝任何人,也不会留下任何去的人。不过来的人多,没地方住,我们就筛选一下。每年都有许多人来这里过平静的生活。今年有400多人和平相处,300多人常年在这里学习。冬天我们有打坐、念佛、坐香。夏天,我们主要学习,但现在天气很热。以前丛林也是一种“夏冬学”的做法。如果要在这里传戒,需要向中国佛教协会统一申报。我们完全按照戒律来传道。这里也有很多年轻人出家,现在有二三十个年轻人准备出家。

记者:

弘毅大师本来是要去南山法学院的,现在平型寺法学院已经建好了。请问,弘毅大师的思想对你有什么影响?

界诠法师:

我很惭愧我们不能和弘毅大师相比。高手是什么身份?我们只是对戒律有些兴趣,并尽最大努力去学习它们。弘毅先生无论是在自己的实践中还是在自己的著作中,在整理法家典籍方面都是非常出色的。师傅是个很谨慎的人,很少有主见。他只是整理汇编了一些资料,方便大家学习。他的《比丘戒相表记》画了一张表,会很容易理解,给学习法律带来很大的方便。早年与卓远大师关系密切,袁老与弘一大师关系密切。据说弘毅大师并没有告诉他们太多。当他问一些问题时,他回答了,但他很少告诉他们。他唯一说的就是妙莲大师。住在泉州开元寺的妙莲大师很器重他,把戒律告诉了他。但是法师在文革期间被世俗化,后来出家为僧,对于持戒并没有起到很大的作用。我这辈子没有去这里的打算,去哪都是数数。我学戒也是偶然。有个同学在那里读书,劝我学。我说:“好,那就学。”我很高兴,也很高兴学习,所以我来到了这一天。我们怀着这样的心去做。后来有那么多人都很乐意读书。我们寺庙有这样的条件和环境,让大家学习。我们要怎么学?没有计划,我们只是要求大家各尽所能,量力而行。戒律最初由个人持有。他们原本是一起学的,一起练的。无论哪个群体,哪个群体,都是不可或缺的。“戒、定、智”三学是佛教的基础。不管学什么,节欲是基础。随着佛教在中国的发展,学习戒律的人越来越少。道士讲解戒律,后来人们把他当作南山法门的始祖。专门搞纪律的人去学法门是不对的。另外,国内的一些门派,比如净土宗、密宗等,不应该和法家一起称为宗族。佛教只是一种修行,密宗也是一种修行的方法。如华严宗、天台宗、禅宗等,都有一定的特点和传承。再比如只有知识和中观,这是基本教义的概念,是学佛的基本概念。要实践其他方法,必须用性空的观念,认识唯知识的真理,只实践中观和唯知识。你修不好。

这些你习以为常的事 你却觉得很奇怪

承受不了神圣教育的衰落(数据地图)

正文:界诠法师

念佛珠,念佛咒,换饰物;

佛像受到尊敬的支持,但却成为艺术品;

寺庙是修行行路的地方,成为旅游胜地;

佛经成为学术,是倾听和思考的最高法宝;

禅修是修炼佛法,成为减压健身的途径;

佛菩萨是信徒追求学业的目标,成为为钱而求子;

学佛是为了解放信众,成为交换商机的平台;

朝圣是信徒仰慕的圣地,成为一次放松的旅行;

与僧人交往,是皈依佛门,成茶友的地方;

素食斋戒是慈悲的修炼,成为健身;

烧香是真心支持的表现,成为一切祈祷的代号。

这就是佛教的悲哀!

界诠法师,1959年生,福建天目山平型寺方丈。毕业于中国佛学院,师从智律师学习戒律,成为当时光华五僧之一。曾任福建省佛教协会会长、福建省CPPCC市会员、莆田市光华寺监督。自1991年起隐居于太姥山平型寺。之后,僧人按照智大师的说法来学佛。现任中国佛教协会顾问委员会副主席、福建省佛教协会名誉会长。他是《南山律学教程》和《佛学基础》两本书的作者,强调修行禁欲和佛教兴衰的关键。

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